مادة العقيدة - المحاضرة الرابعة د.فيلالي

الحمد لله رب العالمين و صلي و سلم على المبعوث رحمة للعالمين و على اله و صحبه أجمعين و من سلك سبيلهم الى يوم الدين،

أما بعد، أنتم تعلمون ان العقيدة شئ يقيني و اليقين قد يكون يقينيا في مسائل الانحراف ،او في مسائل الحق و الصواب ،لكن نحن نريد ان يكون يقينيا في الحق و لهذا ندرس المصادر التي تمدنا بالحق و توجهنا الى الحق و ترسخه فينا،و تكلمنا عن كتاب الله تعالى و عن اسلوبه في الدعوة الى العقيدة و بسطها، و تحدثنا عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم و هي التي لا تنفك عن القران الكريم،و تحدوا من جانب اخر عن السنة والذي هو الفيصل بين الحق و الباطل،و هو ما يستعمله أهل الباطل كسلاح لانتصار ما يذهبون اليه من انحرافات عقدية، فيحاولون تعطيل السنة ،لان الكتاب و حده قد يعبثون بالمفاهيم  لا اقول به لانه هو محفوظ. "انا نزلنا الذكر و انا له لحافظون" لا يستطيعون ان يعبثوا به،
و انما يعبثون بتوجيه اياته  و تفسيرها و الاستدلال بها،و لما وجدوا معارضا،ارادوان يزيلوه من نفوس المسلمين و هو السنة،و احتالوا ، اخذوا التقسيمات التي ذهب اليها اهل الحديث و اهل اصول الفقه  الى غير ذلك،احتالوا على ذلك  و  فقالوا: بما أن السنة فيها المتواتر الذي يفيد القطع و فيها الاحاد الذي يفيد الظن فنحن سناخد بالذي يفيد القطع و لا ناخد بالذي يفيد الظن ،و أقصو بذلك الاحاد في نظرهم على حد زعمهم،لكن اهل الحديث لما قسموا الحديث الى احاديث متواترة؟هذا ييد في ماذا ،يفيد ماذا تقسيم الاحاد الى عزيز و مشهور و غريب؟يفيد ماذا الصحيح لذاته و الصحيح لغيره و الحسن لذاته و الحسن لغيره و الضعيف لذاته الى غير ذلك. هذا يفيد الترجيحات،اذا صح الحديث يجب على كل مسلم ان ياخد به،لكن هذا التقسيم العلمي يفيد انه عندما يقع هناك تعارض ظاهري بين النصوص و لا نستطيع الجمع بين النصين او اكثر فنلجا الى درجة الصحة،المتواتر هو الاعلى فعلا،و الصحيح بعده و هكذا،فان الفائدة ليست الاقصاء عند العلماء،و اما الفائدة هي استعمال هذا التقسيم عند الاحتياج،اما اذا صح الحديث فهو مذهب كل مسلم،اذا صح الحديث عن النبي و لم يتعارض مع غيره فهو هنا هو دليل كل مسلم  و الاصل لدين كل مسلم،و الذين ابعدوا الحديث الاحاد على حد زعمهم حتى الايات لم تسلم من التاويل و اخراجها عم ما اريد لها،فما بالك بحديث النبي   و لهذا نجد الكثير من المتكلمين و على راسهم المعتزلة،لماذا اقصو الحديث،لانهم كما سنرى لانهم اطغو استعمال العقل المجرد  فلما تصادم مع احاد السنة،قالوا لا يمكن ان نكذب العقل و نصدق الوحي لان هذا ظني و العقل قطعي،هذا كذب. اولا العقول ليست كلها متساوية ،الوحي متساوي حسب القواعد المعروفة ،السنة و حي و القران.لا نقول نهندي اولا بالقران ثم بالسنة هذا خطا  شائع بين الناس،السنة هي وحي من الله و ما تشرعه السنة و ما انفردت به في التشريع كانفراد القران بالتشريع،تماما ،و السنة اذا صحت تكون ناسخة للقران الكريم و القران ناسخ للسنة،هذا دليل على ان هذا وحي من الله، المهم الصحة و لا يمكن ان نفهم القران بغير السنة و لهذا لا يمكن ان نجعل السنة في المرتبة الثانية ابدا،و لا يمكن ان نفهم القران بدون سنة الرسول . اذن هؤلاء اطغو العقل،و العقول غير متساوية نهائيا حتى بين العلماء،الاطباء،سمعنا ان هناك سكر سريع الذوبان و سكر بطيئ الذوبان،هذه الاسام ينتقدون هذه القاعدة،قالوا هذه القاعدة لم تعد نافعة،اذن هذا الشئ متغير بالعقل،فما يتوصل اليه بالعقل لا يكون مقطوعا به،لانه متغير.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

"والسنة هي الطريقة المسلوكة، فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه صلّى الله عليه وسلّم هو وخلفاؤه الراشدون: من الاعتقادات، والأعمال، والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة".
[ جامع العلوم والحكم، 1/120.]

يقول العلامة الشاطبي -رحمه الله-: "الجميع اتفقوا على اعتبار أهل العلم والاجتهاد سواء ضموا إليهم العوام أم لا فإن لم يضموا إليهم فلا إشكال أن الاعتبار إنما هو بالسواد الأعظم من العلماء المعتبر اجتهادهم فمن شذ عنهم فمات فميتته جاهلية وإن ضموا إليهم العوام فبحكم التبع لأنهم غير عارفين بالشريعة فلا بد من رجوعهم في دينهم إلى العلماء ولا عبرة بمخالفتهم"⁽⁸³⁾.

==رسول عليه الصلاة والسلام أخبر أن أمته أمة الإجابة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، كلها ضالة، وفي النار، إلا واحدة، وهي‏:‏

وهي الجماعة‏(‏1‏)‏، وفي ا لحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ‏"‏ ‏(‏2‏)‏ صار ‏(‏3‏)‏ المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب هم أهل السنة والجماعة ‏(‏4‏)‏ ‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏

‏(‏1‏)‏ ‏"‏ الجماعة ‏"‏، يعني‏:‏ التي اجتمعت على الحق ولم تتفرق فيه‏.‏

‏(‏2‏)‏ الذين كانوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم الجماعة الذين اجتمعوا على شريعته، وهم الذين امتثلوا ما وصي الله به‏:‏ ‏{‏أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه‏}‏ ‏[‏الشوري‏:‏ 13‏]‏، فهم لم يتفرقوا، بل كانوا جماعة واحدة‏.‏

‏(‏3‏)‏ جملة ‏"‏ صار ‏"‏ جواب الشرط قوله‏:‏ ‏"‏ لكن لما ‏"‏ ‏.‏

‏(‏4‏)‏ فإذا سئلنا‏:‏ من أهل السنة والجماعة‏؟‏

فنقول‏:‏ هم المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب‏.‏